一、 从南越到南汉，一眼望千年|南越国宫署遗址 

南越国宫署遗址是这座名城的核心记忆。

这里既是南越国、五代南汉国的王宫所在，又是秦汉郡治、六朝衙署、隋唐都会、宋元督府、明清布政司署的所在地，一直是两千年来岭南的政治中枢。

那层层累积的考古地层，唤起我们对广州两千年的时空记忆，是文明的密码。

中国古代都是木架构建筑，或砖木结构建筑，而这里恰似罗马古城的石构建筑，在中国秦汉时期的遗址中是独一无二的。

曲渠湾流，隔景借景，小巧玲拢，把大自然山水缩微于庭院之间，是典型的东方园林特色；完全不同于西方园林的几何方块对称排列、一览无遗的人造园林风格（如法国的凡尔赛宫）。

中国最早东方园林实例。

这种恰似罗马的石构建筑技术，又结合东方的造园风格，就是南越国宫署御花苑这个全国首个宫苑实例最突出的特色。

在遗址中出土了大量带"万岁"文字的瓦当，图案精美规格各异的印花砖，一块狗熊面部为装饰的空心印花砖，奇特的带钉瓦，都是别具一格。

值得一提的是，在南越王宫遗址的下层为秦造船遗址。

广州城建两千年前已“西化”。

在王宫遗址之上又有东汉至民国的各朝代历史遗迹，它们犹如一部无字的史书，向人们诉说这里是广州城市以此为中心向外扩展变迁的历史。

二、岭南最古老的“博物馆”|南越王墓

汉墓，十室九空，这是末被盗的新中国发现的四大汉墓之一，沉睡的历史重现天日总是让人惊喜。

在世界各民族中，对于死后的世界给予不亚于现世生活的极大重视的，除了古埃及外，就只有古代中国了。

中国皇帝广达数十平方公里的巨大陵区，以及奇特的睦墓制度，更是人类文明史上绝无仅有的。

中国之所以对丧葬特别重视，也许要归结到孔子的一句话，曰：“事死如事生，事亡如事存。”也就是说对待死去的亲人要像对待他们还活着的时候一样。

这样的原则，演化出了陵墓中所有的一切，如墓室中天文地理的描绘，如殉葬制度及石人、石象生等等。

1983年6月，越秀区象岗山正在民宅施建，在基础施工中发现墓的顶盖石板，经过考察和发掘，证明这就是在地底埋藏了2100多年的第二代南越王墓。是岭南地区迄今发现的规模最大、保存完好、随葬品最丰富的一座汉代彩绘壁画石室墓，是赵佗及其子孙守护千年的“博物馆”。

南越王墓出土文物最吸引人目光是墓主的棺椁内，全身由玉片包裹覆盖；从贴身随葬的龙钮“文帝行玺”金印和一枚“赵眜”玉印，确认了墓主是南越开国之君赵佗的孙子，即第二代南越王赵眜。

陵墓中有15具殉葬遗骸和1000多（套）件珍贵的随葬品，尤其是各种雕琢精美玉器，堪称汉代玉器之大观，还有珍稀罕见的青铜器，均具有汉、楚、越文化表征与特色。

墓主人的组玉佩，无疑是巅峰之作，令人叹为观止，共由玉、金、玻璃、煤精球等不同材料的32个饰件组成，以双凤涡纹璧、透雕龙凤涡纹璧、犀形璜、双龙蒲纹璜4件玉饰自上而下作为主件。

玉佩，玉石具有优良的质地和美丽的色泽，又能迎合人们的求美天性和祈求健康、避邪的心理，从古至今是人们追求的时尚。

铜虎节，是一件难得的珍品，姿态生动威猛、蹲虎欲跃、虎头昂扬。张口、露齿、弓腰、卷尾，饰以错金虎斑纹，是国内仅存的一件错金虎节，属于孤品。

蒜瓣银盒，根据造型、纹饰和口沿的鎏金圈套等工艺特点看，与中国传统的器具风格迥异，但与古波斯帝国时期（公元前550～330年）遗物相似。

三、千年古殿堂--阅读中国古典建筑|光孝寺

广州宗教历史源远流长。

佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教俱全，除道教属中国本土宗教外，其余的均由国外传入。传入广州市时间最早的是佛教（255年）。

光孝寺为岭南名刹，寺址原是西汉南越王赵佗的第三世孙赵建德的旧居，东晋隆安五年（401年）罽宾国（今克什米尔）僧昙摩耶舍到广州，在此建佛殿，奉敕译经传教，改寺名为王苑朝延寺（俗称王园寺）。

经过历代的兴衰和名称的更迭、到明宪宗成化十八年(1482)，赐光孝寺匾额，乃有光孝寺之名至今，为广州众多古迹中历史最悠久，从公元三世纪左右距今已有1700多年的历史。

光孝寺未占名山大川，不依空谷幽林，因此寺内庭园的营建对于宗教特色空间的塑造十分独特。

光孝寺庭园不仅具备自然园林、皇家园林和私家园林可赏可游的共性，还融入了佛教教义对于自然的态度和理解，而其在承袭中原寺庙园林古木幽深的特点之外，又兼具岭南庭园小巧玲珑的特色。

光孝寺庭园布置与建筑相互交错。进入山门，每一座单体建筑前后都有庭院作为过渡，形成“寺中有园，园中有寺”的融合空间结构。

《诗经》有云：“如翚[huī]斯飞，如鸟斯革”。大雄宝殿表现和传承唐风古韵的建筑， “远观鸟之振翼”、“近观栋宇之雄”，格外雄浑雅健，雄伟壮丽。

所谓“中国古建远看屋顶，近看斗拱”，唐风建筑屋脊两端的鸱尾，平缓折举，列昂出挑，枋拱交错，激发出建筑之中的生机和张力，成为建筑的灵魂和美的根本所在，又展现了其稳定的特质，这是古典审美中的至高追求——健，所谓“天行健”，应近乎此意。

光孝寺大雄宝殿的蹲脊兽强调人物造型，以仙人与力士为主，其间穿插小兽，特别是仙人的形象，每侧先后出现三次，左右垂脊上共塑造了六个仙人造型，这种形式在中原佛教建筑中较为少见。

屋顶结构为歇山重檐式，屋顶正脊以忍冬草与凤鸟结合为题材进行浮雕装饰，中心部位雕刻蔓延翻卷的忍冬草二方连续图形，枝繁叶茂、生机盎然，两侧叶丛中各雕一绿色凤鸟造型，左右呼应，使中心的忍冬草图像强烈突出。

殿内粱架用《营造法式》所谓“彻上明造”之制。

一切梁枋椽袱皆露明，视而可见，不施天花藻井。盖因岭南气候之潮湿，不施天花以利通风散湿之故。

光孝寺大雄宝殿大木结构既保存了中原建筑古制，又体现了不少地方特色。

四、你知道“海事”一词出自哪？|南海神庙

南海航线，又称南海丝绸之路，起点主要是广州和泉州。先秦时期，岭南先民在南海乃至南太平洋沿岸及其岛屿开辟了以陶瓷为纽带的交易圈。

唐代的“广州通海夷道”，是中国海上丝绸之路的最早叫法，是当时世界上最长的远洋航线。

南海神庙又称波罗庙，创建于隋开皇十四年（594年），距今已有一千六百多年的历史。是中国古代人民祭海的场所，坐落在广州黄埔区庙头村，是我国古代东南西北四大海神庙中唯一留存下来的最完整、规模最大的建筑遗物，是古代对外贸易的一处重要史迹，也是西汉以来海上丝绸之路发源于广州的重要见证。

南海神庙自唐至清代的碑刻有160多方，素有“岭南碑林”之称。

南海神庙像是一位历史老人，亲眼见证西汉以来海上丝绸之路发源于广州的历史。

南海神庙也是广州对外交通和对外贸易繁荣的一个缩影，同时向世界传播着中国灿烂辉煌的文化，集宗教、古建筑、书法、雕刻、诸种文学艺术于一体。

五、古时读书人心中的圣地、殿堂|番禺学宫

古代每一座城市，凡是国家意识影响到的地方，孔庙是最常见的礼制性建筑群之一，是最醒目的儒家文化标志。

作为古代社会国家行政教育场所和祭孔的场所，因庙而学，或因学而庙，是古代教育体制最大的特点。

因“文宣王庙”简称文庙，在广东地区都称为学宫。因此，学宫也就成了孔庙和文庙的另一种称呼，如番禺学宫、德庆学宫等。

在“学而优则仕”的古代社会，文庙是古代教化读书人的场所，是培养国家栋梁的地方。

而大成殿是祭祀孔子的主体建筑，大成殿是文庙建筑群的核心建筑，明伦堂是教学的主体建筑。

棂星门，是文庙中轴线上的牌坊式石质建筑，古代传说棂星为天上文星，以此命名意味着孔子为天上星宿下凡，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比。

“泮池”又称“泮宫”，是位于大成门正前方的半月形水池，意即“泮宫之池”，它是官学的标志。泮池上有单拱一座石桥，被称为泮桥。泮池以半圆形定制，取意为“学无止境”，永远不能学”满”。

明清科举考试制度规定，学童考进县学为新进学员，须入学宫拜谒孔子，叫做入泮，也就是说只有考中秀才的人方可入庙朝谒。

《孟子·万章篇》有“孔子之谓集大成”。大成，古乐一变为一成，九变为九成，至九成而乐终称为大成。在此引申集中前人的成就形成完整体系的学说为集大成。

孟子用音乐演的奏来比喻，“金声”始，“玉振”终，意思是，孔子把古今许多圣贤优秀的思想精华经过再创造，变成了一种至高无上的理念，这种理念就是孔子学说的升华，就是大成，“大成”是后人对孔子最高的评价。

唐代称大成殿为“文宣王殿”，宋徽宗赵佶遵崇孔子，称其“集古圣先贤之大成”，下诏更名为大成殿，并亲书其匾。

孔庙作为儒家思想传播的圣地，其建筑本身也是一部儒学文化的百科全书，从殿、堂、门、坊的命名称谓，到门窗、阑额、正脊上的龙凤、麒麟、狮子、鲤鱼的形象，无论是木雕还是石刻的形象装饰图案，都赋予了儒家特有的文化内涵。

孔庙的建筑名称大多具有文化性，激励学子敬仰圣人的同时抱着“积极入世”的态度去“修身齐家治国平天下”，文庙是古代书生走进仕途的必经之路，更是心中的殿堂。

六、庭前花开落,窗外云卷舒——袅晴丝吹来闲庭院|余荫山房

在18至19世纪初期，广州海珠区、西关一带曾涌现出由十三行商人兴建的规模宏大、雍容华丽的私家园林，包括潘家花园、伍家花园、海山仙馆在内的众多名园，被称为“行商庭园”。它们不仅是岭南园林的巅峰之作，还引发了清代时期欧洲各国模仿“中国式”园林的盛况。

广州现存的清代古典式岭南园林有余荫山房，是岭南四大园林之一。

余荫山房以其“嘉树浓荫，藏而不露，缩龙成寸，小巧玲珑”的建筑特色著称，虽是小家碧玉型的景点，却既有北方园林的大气，也有江南园林的秀美；既有西方造园的几何美学，又充分融入了岭南情韵。

在满园翠绿之间，花木与建筑交错穿插，亭、台、楼、阁、桥、轩、廊堤、石山碧水……中国古典园林诸要素相互借景，分明不过弹丸之地，却让人觉得深浅曲折，层叠无尽。

深柳堂、临池别馆、卧瓢庐、玲珑水榭是余荫山房内的四大建筑。

卧瓢庐是为宾友憩息而设的小庐舍。向西行至深柳堂旁，一棵炮仗花攀援在棚架上，并不起眼。据说由园主人建园当年亲手所植，已有140岁高龄；每到春节前后，金色的炮仗花就会铺满棚架，从立面看，悬缨下垂，好似红雨一片。

深柳堂和临池别馆之间的方形水池，是融入西方园林“几何式”造型的明显例子。水池之上横卧了一座廊桥，尽管全长只有20米，但将桥、廊、亭、栏巧妙组合，十分精致。

这座被称为“浣红跨绿”的廊桥是余荫山房的标志性景观，除了造型经典，还因为它把园景分隔成东西两个部分———西边以深柳堂和临池别馆两座建筑为主，辅以“红雨”美景；东边以“玲珑水榭”居中，环绕桂花、腊梅等树，再加上园林北面的树菠萝和凤眼果树，浓荫蔽日，犹如绿云遮盖。

在转身都觉困难的小园中，能细赏建筑构建的精湛工艺，还可饶有趣味地玩赏“园中园、景外景”。

走在余荫山房的园林里，满目尽是灰塑，脊饰、照壁、门墙楣、楹联、花盒、花基、落水管道，无处不在。

匆匆浏览，余荫山房或许十余分钟便能走完；但脚踏坚实的白泥砖，手抚精致的木雕栏杆，眼光随意掠过满洲窗流淌的色彩，又怎忍心放过这般娴静的时光？

必要放慢脚步，才能体味到其中的诗情画，徜徉其中感受春日鸟语花香。

七、百年古祠羊城留芳|陈家祠

陈家祠又名陈氏书院，是广东规模最大、布局严整、装饰精巧、富丽堂皇、保存完好的传统岭南祠堂式建筑，被誉为岭南建筑艺术明珠。

陈家祠既体现了中国建筑的形式，又富有广东地方工艺装饰特点，表现在建筑装饰艺术方面，该词从上至下，从外至里，各厅堂、廊、院、门、窗、栏杆、屋脊、砖墙、梁架、神龛等处妙地的运用大量的运用了石雕、木雕、砖雕、陶塑、灰塑、泥塑、铁铸等加以装饰，具有镂空雕的石栏杆、佳果、花鸟、云纹，镶嵌于各处的铁铸花等纤巧小品，又有雕塑屋脊长达27米的巨幅陶塑。

雕塑彩绘中最多的是反映百姓美好愿望的五谷丰登、六畜兴旺等景象，以及菠萝、荔枝、杨桃、木瓜等南方佳果。陈家祠集广东民间工艺之大成，成为中国少见的一座雕塑艺术建筑。

这件砖雕最下面，工匠俏皮地雕刻了两个小天使。

陈家祠的建筑雕塑饰件都达284件，包括石雕58件，木雕57件，灰塑57件，陶塑58件，砖雕41件，铜、铁铸和壁画13件。

陈家祠以其精湛的装饰工艺著称于世。雕刻技法既有简练粗放，又有精雕细琢，相互映衬，使书院在庄重淡雅中透出富丽堂皇。

书院中的木雕数量最多，规模也大，内容丰富。在首进头门梁架上雕有“王母祝寿”“践士会盟”“尉迟公争帅印”等取材于历史故事和民间传说的木雕。

其中最为突出的是《三国演义》中曹操大宴铜雀台一组，描绘成曹操坐在铜雀上观看校场下各员大将比武的场面，突出刻画了其徐晃与许褚在比武后为了锦袍而争夺得难解难分的情景，人生生动传神，引人入胜。

祠堂中的各种装饰，丰富多彩，题材广泛，造型生动，色彩丰富，技艺精湛，是一座民间装饰艺术的璀璨殿堂。那庄严瑰丽的造型，生动流畅的线条，错落严谨的结构，典雅美妙的组合和富有浓郁岭南地方特色的装饰艺术，给人以无限的遐思和美的享受。

八、“土著”有哪些？|广州动物园

经常看《人与自然》，对动物们有一种亲切感，走路上碰到猫和狗忍不住就想上去搓两把。

广州动物园，真心是宝藏一样的存在，选自全国和世界各地的哺乳类、爬虫类、鸟类和鱼类等动物 450余种（2013年），4500多头（只），其中不少属于世界珍禽异兽。

说到中国的本土动物，很多人首先想到的就是我们的国宝大熊猫了。生活在广州的中国本土动物有哪些？

提到“动物丰容”这个词，很多人都一脸茫然，丰容是什么？整容的一种吗？丰容，是指通过改进动物的环境，或提供更多的刺激来使其出现健康的野外动物的行为。

广州动物园草食区的饲养员想方设法让增加动物们的幸福指数，如坡鹿喜欢树枝嫩芽，就把草料捆绑成小树，再把它们喜欢吃的水果等食物藏在树上，而不是直接投放在食槽里，要吃到食物坡鹿必须攀爬、站立、伸长脖子耐心觅食，相比以往衣来伸手饭来张口的散漫生活，丰容增加了坡鹿活动量，又消磨了时间，激发了它们的觅食的乐趣。

看着这些珍禽异兽，又想起了什么故事呢？

这些都是广州独一无二的城市印迹。

一座花香四溢的美丽都市，一派静谧朴拙的宜人氛围，汇聚了不同时代、来年世界各地的奇珍异宝、珍禽异兽，与广州的遇见，不是沉醉在广州的古今传说里，就是在来广州赴约的路上，千年之约，你来吗？

广州悠久历史的卷轴

正在你手中慢慢展开！

讲师团队

文化讲师：薛清航

旅行主编，爱喝茶、爱旅行的唐宋古建筑爱好者。

行走中国25个省份， 因为住进中国最古老的民居之一，而爱上中国古建筑。

曾以梁思成先生的《中国建筑史》为攻略，遍访书中所有唐、辽、宋、金古建筑。

文化领队&活动策划：蔡阳炳

行走中国27省、市、自治区，深入考古现场、古建筑、古遗址等。

成人单价：248元/每节

1大1小价：398元/每节

（孩子单独报团需要10岁以上，推荐家长陪同参加）

费用包含

1. 讲师：全程文化讲师讲解

2. 服务：全程领队周到服务

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