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第五讲《解真理而发大心——依四谛理境发菩提心》
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各位学友：
国土危脆，世事无常，《摩诃止观》四讲后，停课至今。赖老师慈悲，学友玉成，第五讲《解真理而发大心——依四谛理境发菩提心》，将于2021年5月30日开讲，调整后的节目为：
第一节、明四谛十二因缘教理真正菩提心的发起，依赖于对圆满理境的真正理解。四谛法是佛法总纲，理通大小乘一切佛法。佛悟道的内容，即为缘起法，合十二因缘总束为四谛，开四谛则别为十二因缘。因主体根机对四谛真理的认识深浅，相应依报亦有优劣之分，则依四谛横竖对应四种净土。经生灭、无生灭、无量、无作四种四谛的推理，辨析理境高下深浅，分别对应藏通别圆四教，说明在教理上要依据圆教的无作四谛，体达法性和一切法无二无别，才是发真正菩提心。
第二节、智慧、信愿与慈悲门发菩提心首依四谛理境，亦依神通说法等种种事相，综合为十种发心：详说推理、观佛相好、见佛神变、闻法四种，其余观净土、徒众、修行、法灭、受苦、起过等六种则略说。此十种发心，可归结为智慧、信愿与慈悲三门，而于推理和闻法着墨尤多。
第三节、论证四教及其四谛义重点论述“推理”和“闻法”，二者皆是智慧增上，区别在于深浅程度不同。推理，是在闻法基础上，进一步辨析是非，有所取舍，经推理而显诸法实相的究极体性，进而以思慧和修慧，修行证果。闻法。则介于闻慧和思慧之间，较多具有信愿行门的特质。藏通别圆四教同观法性，而见地各不相同，在于对法性的认识有权实即离的不同，由此而有界内事理二教和界外事理二教的区别。
第四节、以三止观结明理发心以上十种发心，依对法性理体的领悟程度，归结为三种止观。发菩提心者，本求圆乘，落实在圆顿止观，而渐次、不定止观亦属大乘行相，为奖劝行者，须识其中差别。以对法性能迷之轻重程度，则有界内界外四种苦谛集谛；以对法性能解之不同，则有界内界外四种灭谛道谛。出世解脱之道，因修行者根机有利钝之差异，观空有巧拙之方法不同，对法性有权实之不同理解，则对法性的证入，就有即入圆融与扞格疏离的不同结果。
因场地所限，课程需报名审核，未通过者请勿擅来（报名后请关注是否通过审核）。
活动地点车位紧张，请绿色出行——地铁9号线、12号线至嘉善路站5、6号口，步行30米即到。
为保证听课出席率，课程将“听课免费，缺席收费”：年度保证金500元已经自动转入新的 一 年，缺席一次，复旦禅学会会员扣费100元，非会员扣费200元，无故缺席满三次者取消听课资格，本年度课程结束后，除扣费部分，保证金全额返还。此外，从维护课程的严肃性和对王老师辛苦备课、上课的角度，请报名来上课的学友准时到达课堂，迟到者将随喜供养当天的茶点。
《摩诃止观》的作者是隋代的天台智者大师（538─597），早于印度的月称（600─650）、寂护（700─760）而晚生于弥勒无着二百年。智者大师被誉为东土小释迦，他的禅慧之宏深，悲愿之广大，思想之缜密，在佛教史上少有匹敌。他是汉传佛教 第 一 位 将教理禅观作了整体组织及次第化的大师。他的名著号称有三大部九小部。
三大部之一的《摩诃止观》，堪称智者大师晚年最为成熟的止观著述，是一部 系 统 的佛学导论和禅学巨著。《摩诃止观》虽云圆顿止观，乃是大小乘统摄，顿悟与渐次兼顾的，其中心目标，又都是 第 一 不思议境，此即与禅宗六祖所说的不思善、不思恶，以及诸祖所悟的佛心自性，或本来面目是一致。
因历史文化、国家政治、众生禀赋、教育普及等诸多业感，当今时代，教观双美的天台学契理契机，将成为汉传佛教复兴的一股源头活水。
复旦禅学会经十二年的发展，导师团队、学员群体日趋完善，2011年和2013年两次天台研习班的组织亦积累出一定的经验，都为此次课程创造了很好的缘起。
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