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互动吧-2024 文理書院 『正新书法社』『周末』『暑假』公益招生计划书

2024 文理書院 『正新书法社』『周末』『暑假』公益招生计划书

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封面

2024文理书院
『正新书法社』
周末、暑假
新公益
招生计划书

第一页

2024文理书院
『正新书法社』幼少儿书法教育(周末版)
   东阳市横店镇米塘村『公益办学』我们仅收取运营费、场地费、宣传费、材料费290元,可学习一个学期课程,随报随学,
目前安排周日上课
  周日上午 周日下午 周日晚上   8:20-9:50  14:20-15:50 18:20  10:00-11:30 16:00-17:30 -19:50    
面向幼儿中班至小学毕业生阶段,
年龄4至13岁之间,
☆推荐书目
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
《老子》《庄子》《易经》
《古文观止》
《诗经》
《唐诗三百首》

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第二页

2024文理书院
『正新书法社』幼少儿书法教育(暑假版)
   东阳市横店镇米塘村『公益办学』我们仅收取运营费、场地费、宣传费、材料费290元,可学习一个月课程,随报随学,
目前安排单双日上课,
  周一、周三、周五 周二、周四、周六  第一节 8:20-9:50 第一节 8:20-9:50  第二节 10:00-11:30 第二节 10:00-11:30  第三节 14:20-15:50 第三节 14:20-15:50  第四节 16:00-17:30 第四节 16:00-17:30    
面向幼儿中班至小学毕业生阶段,
年龄4至13岁之间,
☆推荐书目
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
《老子》《庄子》《易经》
《古文观止》
《诗经》
《唐诗三百首》


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第三页

☆书法课堂教育

第一阶段,

①养心、
正心与静心,
欣赏音乐,
②诵读经典《大学》
③正确的坐姿、握笔与控笔,
④基本笔画、
偏旁部首与相应字,
⑤《论语》里的正楷字,
初识《九成宫》

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第四页

『第二阶段』
①养心、正心与静心,欣赏音乐,
②诵读经典《中庸》
③正楷结构36法,
④经典正楷临摹
一,欧阳询《九成宫》《皇甫君碑》
二、虞世南《孔子庙堂碑》《演连珠》
三,褚遂良《大字阴符经》《雁塔圣教序》《诗唐风》《倪宽赞》
四,《灵飞经》《王居士砖塔铭》
五,颜真卿《多宝塔碑》
六,柳公权《玄秘塔碑》《九嶷山赋》
《陆士衡演连珠》
七,智永《作品集》
八,王羲之《乐毅论》
九,王献之《洛神赋十三行》
十,魏碑《元思墓志》《张猛龙碑》
十一,钟繇《宣示表》
十二,宋徽宗《千字文》
十三,赵孟頫《道德经》
十四,文征明《千字文》
十五,王铎《延寿寺碑》
十六,林则徐《无量寿经》
十七、沈伊默《书法集》
十八,启功《千字文》
十九,卢中南《作品集》

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第五页

『第三阶段』
①养心、正心与静心,欣赏音乐,
②诵读经典《论语》
③了解正楷八诀、传授诀与用笔论,
④篆书、隶书的教育,
⑤中国传统文化
一、孔孟之道,如《大学》,
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
如《中庸》,天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
如《论语》,学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎,人不知而不愠,不亦君子乎。为政以德,譬如北辰,居其所而踪影后拱之,
如《孟子》,尽其心,养其性,知其天,可以立命矣!
二、程朱理学,如《二程遗书》,
不偏之谓中,不易之谓庸,中者,天下之正道,庸者,天下之定理,
如《近思录》,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,
如《四书章句集注》,循序可渐进,豁然而贯通,尽己之心谓之忠,容人之人谓之恕,
三、陆王心学,如《象山先生全集》,
本性具足,我心即宇宙,宇宙既我心,
如《传习录》,致良知,知行合一。
四、老庄哲学,如《老子》天下皆知美之为美,斯恶已,天下皆知善之为善,斯不善矣。
如《庄子》九天之上不畏高,六极之下不畏低,至矣
如《易经》天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。
五、经典文章
如《古文观止》,
多行不义必自毙,
不及黄泉,无相见也,过而悔矣,
六,经典诗词,如《诗经》,
知我者,谓我心忧,
不知我者,谓我何求,
诗三百,一言以蔽之,思无邪。
如《唐诗三百首》,
兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁,欣欣此生意,自尔为佳节,谁知林栖者,闻风坐相悦,草木有本心,何求美人折,

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封底

『文理書院』
起创于1994年,推广传统文化复兴30年,2024是新的一年,以此期待更多的朋友参与传统文化复兴之路。

『正新书法社』
目前教学地点一:东阳横店米塘村
教学地点二:义乌后宅杜元社区
大家可就近报名

负责人:華楷老师
13967983523,

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右,中朝上,右朝左。四点者如[然]、[無]二字,则两旁两点相应,中间相接。张绅说:“古之写字,正如作文。有字法,有章法,有篇法。终篇结构,首尾相应。故羲之能为一笔书,谓《禊序》自'永’字至'文’字,笔意顾盼,朝向偃仰,阴阳起伏,笔笔不断,人不能也。”
       33,褊
        魏风“维是褊心”陿陋之意也。又衣小谓之褊。故曰收敛紧密也。盖欧书之不及锺王者以其褊,而其得力亦在于褊。褊者欧之本色也。然如化度,九成,未始非冠裳玉佩,气度雍雍,既不寒俭而亦不轻浮。(戈)
        34,左小右大
        左小右大,左荣右枯,皆执笔偏右之故。大抵作书须结体平正,若促左宽右,书之病也。
     此一节乃字之病,左右大小,欲其相停。人之结字,易于左小而右大,故此与下二节,皆著其病也。
        35,左高右低左短右长。此二节皆字之病。
        36,却好。谓其包裹斗凑,不致失势,结束停当,皆得其宜也。


图片

        却好,恰到好处也。戈守智曰:“诸篇结构之法,不过求其却好。疏密却好,排叠是也。远近却好,避就是也。上势却好,顶戴,复冒,复盖是也。下势却好,贴零,垂曳,撑拄是也。对代者,分亦有情,向背朝揖,相让,各自成形之却好也。联络者,交而不犯,粘合,意连,应副,附丽,应接之却好也。实则串插,虚则管领,合则救应,离则成形。因乎其所本然者而却好也。互换其大体,增减其小节,移实以补虚,借彼以益此。易乎其所同然者而却好也。扌窕者屈己以和,抱者虚中以待,谦之所以却好也。包者外张其势,满者内固其体,盈之所以却好也。褊者紧密,偏者偏侧,捷者捷速,令用时便非弊病,笔有大小,体有大小,书有大小,安置处更饶区分。故明结构之法,方得字体却好也。至于神妙变化在己,究亦不出规矩外也。” (按:这段“却好”总结了书法美学,值得我们细玩。) 

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        这一自古相传欧阳询的结体三十六法,是从真书的结构分析出字体美的构成诸法,一切是以美为目标。为了实现美,不怕依据美的规律来改变字形,就象希腊的建筑,为了创造美的形象,也改变了石柱形,不按照几何形学的线。我们古代美学里所阐明的美的形式的范畴在这里可以找到一些具体资料,这是对我们美学史研究者很有意义的事。这类的美学范畴,在别的艺术门类里,应当也可以发掘和整理出来。(在书法范围内,草书、篆书、隶书又有它们各自的美学规律,更应进行研究。)还有一层,中国书法里结体的规律,正象西洋建筑里结构规律那样,它们启示着西洋古希腊及中古哥提式艺术里空间感的型式,中国书法里的结体也显示着中国人的空间感的型式。我以前在另一文里说过:“中国画里的空间构造,既不是凭借光影的烘染衬托,也不是移写雕像立体及建筑里的几何透视,而是显示一种类似音乐或舞蹈所引起的空间感型。确切地说,就是一种'书法的空间创造’。”(参看本书《中西画法所表现的空间意识》一文)我们研究中国书法里的结体规律,是应当从这一较广泛、较深入的角度来进行的。这是一个美学的课题,也是—个意识形态史功课题。
        从字体的个体结构到一幅整篇的章法,这结构规律的扩张和应用。现在我们略谈章法,更可以窥探中国人的空间感的特征。

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欧阳询《梦奠帖》

11、贴零

如“令、今、冬、寒”之类是也。贴零者因其下点零碎,易于失势,故拈贴之也。疏则字体宽懈,蹙则不分位置。

12、粘合

字之本相离开者,即欲粘合,使相著顾揖乃佳。如诸偏旁字[卧鋻非門]之类是也。

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欧阳询《九成宫醴泉铭》

13、捷速

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