每周六下午，安伦教授将在法圣书院公益班亲自为所有传统文化爱好者们授课！

上期回顾

在上周六，安伦教授给公益班的学员们开讲了《不可道之道》。

这个世界还真有一样东西是不可能说清楚的，那就是创造这个世界的源头。哲学家称之为“终极存在”，基督教称之为“上帝”，老子称之为“道”。

那为什么道说不清楚呢？

教授从各方面进行了阐述，包括中世纪最著名的神学家托马斯阿奎那、犹太教的摩西迈蒙尼德，还有由谁奥义书和广森奥义书，都表达了道不可道，更从语音的局限性来证明了形而上的道是不可道的。

然而就是这样不可道的道，老子却做到了人类极限，去尽可能地进行了描述。

包括用有无论道，用德论道，用水论道，用名称论道，直接论道。

正是因为老子把道进一步精彩绝伦地论述，由此确立天道的真实性，深化对于宇宙终极本源的认识，奠定天道信仰的坚实基础。

本期教授带来的主题是《柔弱胜刚强》。

在很多人的概念里，柔软代表着软弱被欺负，人是要向往着刚强的。可《道德经》里说，柔弱胜刚强。这好像跟大家的认知是反着的。真的是这样吗？为什么这样呢？对我们生活、工作乃至人生又有什么借鉴意义呢？本周六下午，大家一定要来法圣书院，跟随安伦教授，领略老子柔弱胜刚强的智慧！

欢迎参加我们法圣书院公益班！

教授讲座时间：2024-08-10  14:00:-16:30

法圣书院公益班不收学费，不收场地费。

为了更好地组织公益班学习，特加强班级建设。欢迎大家加入班级，缴纳980元班费成为班级成员，一起共建我们公益班。

热烈祝贺第一届的班委通过选举成立啦！

班长：维群

学习委员：姚侃华

组织委员：加麗

宣传委员：麻亭亭+江海组合

纪律委员：丹婷+非相组合

财务委员：胡鹏飞

劳动委员：姬晓阳

本次公益班活动内容丰富。

除了下午教授讲座之外，本周六上午特邀请了资深禅舞导师顾加麗老师，带领大家体验香纳舞动-觉知禅舞。

禅舞是禅学文化与舞蹈艺术融为一体的养生方法舞蹈在身心宁静的状态下，动作自发产生。它如行云流水般流畅、优美。禅舞者可随任何音乐自然舞动，不需要提前编排舞蹈动作，每曲的舞蹈动作都不重复。是身心自然，和谐的灵动，是禅心的自由演绎，也是治疗身心疾病的一种方法。

时间：8月10日上午9:30（周六） 开始签到，10点正式开始。

费用：免费。由于需要准备服装等，务必提前报名。

顾加麗

●中国人生科学学会心理学专家委员心理学专家

●中国社会工作联合会认证情绪教练

意和四元生命健康辅导师

●香纳。舞动觉知～禅舞导师

●生命整体健康探索者、知行者

香纳舞动-觉知禅舞篇

你是否在年少时有一个舞蹈梦？

忙忙碌碌的一天又一天

已经好久没有觉知力与感知力了吗？

舞动觉知

带着您

通过舞蹈的形式

 觉察自己的身心 。

有没有发现自己的情绪越来越不稳定了，

身体越来越僵硬了。

打开你的感官，

带你觉察自己的当下能量状况～闻香识己

让我带你体验一下身体放松冥想，

找回真实的力量

活出绽放的自己。

法圣书院简介

法圣书院是一家注册于上海松江民政部门登记的民非组织，由安伦教授创办的非盈利机构，致力于传播中华优秀传统文化，培养救世师资，造福人类社会。

书院名为“法圣”，即效法圣贤之意，为本书院的追求方向。

中华传统文化的基调就是圣贤文化，三教九流、诸子百家、文人士大夫莫不将圣贤作为楷模，以修身成圣、修齐治平、内圣外王为理想目标，而中国传统教育的基调就是圣贤教育。

作为中华传统文化的轴心时代奠基人，老子在《道德经》五千言中就有三十余处高调推崇圣人，其学生孔子则被尊为万世师表的圣人。

所谓圣贤，并非高不可攀的虚构人物，而是具有崇高精神境界、高尚德行修养、高度才智修炼、愿意为天下无私奉献的人，发心立愿为此修行奋斗的人都可能成就。

为此，我们将“法圣”不仅作为书院的名称，而且作为我们每个人身体力行的追求方向。希望通过我们星星之火的正诚努力，让圣贤理念重新燎原，成为神州大地的主流价值，让圣贤作为楷模引导和造福现代社会。

法圣书院以传播弘扬中华文化的社会公益为运作原则，以无私奉献为崇尚境界。虽然可能采用民非、公司、公益组织、教育机构和学术机构等运作模式，也可能会因项目性质和需要不同，而收取费用或接受捐赠，但所有发起人和主办人都签署正式文件，永久性完全放弃分红权利，将所有收入运用到书院的运作发展等公益事业，绝不以此谋利。

传播弘扬传统文化任重道远，其实现不仅需要热情投入和奉献，而且需要书院有自我造血功能，能够利用社会资源长期持续运作发展。

毫无疑问，弘扬发展中华文化是全社会的义务，是对社会最有益事业，是对子孙后代乃至人类社会造福的功德，所以社会财富理应被运用到其中。

为此，我们欢迎社会各界人士以捐赠、缴费、资助、义工等各种形式参与和支持我们的公益活动，欢迎有同样理想情怀的人加入我们的公益团队大家庭。

安伦教授简介

安伦，山东青岛人，中国宗教学会理事、副秘书长，浙江大学全球化文明研究中心理事会主任，复旦大学国际文明研究中心学术发展主任，华师大涵静书院副院长，长期致力于中华传统文化的研究、复兴、弘扬及跨宗教研究。

基本信息栏

中文名：安伦 性别：男

出生日期：1952年10月30日

国籍：中国 民族：汉

毕业院校：美国俄亥俄州立大学研究生

职业：学者/企业家

学术关注面

一、1982年至2010年主要关注于管理学和经济学，2001年至2010年期间在华东理工大学经济管理学院任兼职教授，教授经济学研究生的宏观经济学和MBA的管理学诸课程，任MBA学位答辩委员会主席，并任中国经济50人论坛企业家理事。

二、长期关注和研究宗教，本世纪以来更重点从事跨宗教、跨学科的深入研究。对于世界大多数宗教不仅做过广泛的理论研究，而且有深入参与体验认识，在此基础上出版了《理性信仰之道——人类宗教共同体》、《全球化时代宗教的发展与未来》专著，发表了数十篇学术论文，先后参加了一百多场内容涉及各宗教、宗教学和中华传统文化的学术研讨会；从2011年起担任中国宗教学会理事、副秘书长，与国内顶级宗教学家共同发起成立了浙江大学全球化文明研究中心。

三、从少年时期就对中国传统文化有浓厚兴趣，熟读诸子百家的主要经典，此后阅读研究从未中断。近期在深入研究基础上出版了专著《老子指真》，并主持编写传统文化精读教材，参与传统文化书院的开设和授课，致力于研究、复兴和弘扬中华文化。担任复旦大学中华文明国际研究中心特约研究员、学术发展主任，连续多年合作主办招生对象为博士、博士后及以上级别中青年学者的中华文化暑期研习班，同时任华东师范大学涵静书院副院长。

主要专著

1、《理性信仰之道——人类宗教共同体》，学林出版社，2009年

2、《全球化时代宗教的发展与未来》，学林出版社，2011年

3、《老子指真》，社会科学文献出版社，2016年。

4、《道德经》（汉英对照），上海交大出版社，2021年

主编著作

1、《论宗教与中国传统文化》，与卓新平、王晓朝共同主编，社会科学文献出版社，2012年。

2、《宗教与文化战略》，与卓新平、王晓朝共同主编，社会科学文献出版社，2014年。

3、《全球化文明丛书》，与卓新平、李天纲共同主编，社会科学文献出版社，2016年。

刊载论文

1、 中华文明崛起的历史机遇，《当代宗教研究》，2010年第2期。

2、 世界宗教能否走向“共同体”——关于全球化宗教发展愿景的对话，《学术月刊》，2010年7月。

3、 化解信仰危机的积极对策，《世界宗教研究》，2010年第5期。

4、 宗教共同体的多维度，《世界宗教研究》，2011年第1期。

5、 如何理解宗教共同体，《学术月刊》，2011年4月。

6、 维护社会稳定的积极进路，《世界宗教文化》，2011年第3期。

7、 植根于中华文化的宗教信仰共同体，《宗教哲学季刊》（台湾），2012年9月。

8、 摆脱“西方中心论”，重建本土宗教学，《华东师范大学学报》，2012年第5期。

9、 天主教在当代社会面临的问题与挑战，载《转变与适应：天主教在中国的社会角色》，澳门圣约瑟大学出版社，2012年11月。

10、传统中华文化在文化大发展中的定位和作用，《世界宗教文化》，2012年第6期。

11、宗教性的中华文化，载《论宗教与中国传统文化》，（世界宗教研究丛书），社会科学文献出版社，2012年12月。

12、深入认识中华文化，把握其精神内涵，《中国宗教学》第4辑，宗教文化出版社，2013年1月。

13、“知我者希”，《上海道教》，2013年第1期。

14、 老子哲学思想的神学内涵，《上海道教》，2013年第2期。

15、 发挥北京东岳庙在现代社会的积极作用，《中国民族报》，2013年5月14日。

16、 道与神性——作为形而上主体的道，《上海道教》，2013年第3期。

17、 禅修冥想通向天人合一的宗教共性，《宗教哲学季刊》（台湾），2013年6月。

18、 “知我者希”—兼论道的超越性，《中国民族报》，2013年7月16日。

19、 宗教文化是构建软实力的重要资源，《中国民族报》，2013年7月23日。

20、 老子哲学思想的神学内涵，《上海道教》，2013年第2期。

21、 道与神性——作为造物主的道，《上海道教》，2013年第4期。

22、 复兴发展以儒道佛为主体的中华文化，载《文化繁荣与当代佛教》，金城出版社，2013年11月。

23、《道德经》核心概念新释，《上海道教》，2014年第1期。

24、 宗教参与社会关怀的意义，《中国民族报》，2014年2月18日。

25、 老子之道的宗教意涵，《华东师范大学学报》，2014年3月。

26、 与中华文化共建民族精神共同体是马克思主义中国化的多赢途径，载《宗教与文化战略》，（世界宗教研究丛书），社会科学文献出版社，2014年6月。

27、 老子之道误解探因，《上海道教》，2014年第2期。

28、 老子身世新探，《上海道教》，2014年第3期。

29、 对本土宗教的认识误区及其负面影响，《学术月刊》，2014年10月

30、 老子的修为，《上海道教》，2014年第4期。

31、 佛教在当代社会的责任与使命，载《当代佛教的历史使命与社会责任》，金城出版社，2015年3月。

32、 基督教中国化的四个层面，《中国民族报》转载，2015年4月21日。

33、 道可以作为中华民族的信仰主体，《宗教哲学季刊》（台湾），2015年6月。

34、 论老子的宗教性，《上海道教》，2015年第2期。

35、 中国传统宗教文化在全球化时代的效用，载《佛教与当代中国文化》，宗教文化出版社，2015年7月。

36、 基督教中国化的四个层面，载《基督教中国化研究》第二辑，宗教文化出版社，2015年8月。

37、 关于老子《道德经》文本的辨析，《上海道教》，2015年第3期。

38、 一带一路的宗教战略选择，《中国民族报》，2015年9月8日。

39、 禅修冥想通向天人合一的心理学阐释，《宗教心理学》第二辑，社会科学文献出版社，2015年12月。

40、《道德经》人生观的现代意义，《上海道教》，2016年第2期。

41、 正确认识中国本土宗教文化对世界和平的价值，《中国民族报》，2016年4月19日。

42、 《道德经》的现代政治意义，《上海道教》，2016年第4期。

43、 《道德经》的现代社会意义，《上海道教》，2017年第1期。

44、 《道德经》与中华民族精神共同体的构建，《上海道教》，2017年第2期。

45、 天与道：中国传统信仰的核心理念，《上海道教》，2017年第3期。

46、 道教在现代社会的发展取向，《上海道教》，2018年第1期。