新国学宣言

       2012年，出于对时代现状的回应，潘麟先生撰写了《新国学宣言》。国学者，中国传统思想文化之别名。宣言者，公开表白一思想或一主张，以求广为人知之谓也。《新国学宣言》言近旨远，微言大义，概括总结了当今时代的顽疾，剖析了传统文化受到漠视的深层原因，阐述了新国学的含义和主要特征等重大问题。

我们的时代问题

在没有进入正文之前，有几点申明如下：

首先，真理是天下之公理，是真理就一定有其普遍性和永恒性。真理不会因单人说出或异口同声，而有任何差别，也不会因时代、种族、性别和表达方式等的不同，而有任何增损。

其次，本宣言所有观点和主张，皆是笔者多年来吸收与糅合了无数古今中外智者贤人之探索和洞见而成。故笔者不敢贪此天功为己有。在本宣言中，笔者所饰演之角色与其说是著作者，勿宁说是一名记录员更为确当。

又次，如下所论涉及的任一主题或话头，若欲展开而详尽之，非宏篇巨制不可。因受体例和篇幅之约，在此文中，只能是点到为止。

复次，病无大小之分，唯有轻重之别。任何时代皆有诸多之问题，这些问题于轻时可忽略不计，但若延至沉重之时，任何疾患皆可害身丧命。我们这个时代里的诸多问题，若于此前，或轻如感冒。但于目前，它们已发展至攸关性命了。故我们不得不悲痛地宣告：中国文化病了，我们这个时代病了，而且病的还很不轻。面对如此顽疾，我们以为，非用高声呼救不能广人知，非有诸贤联手不能令其转。

我们扼杀了自己的文化

西方学者将中国文化视作一个业已死亡之文化，一个博物馆里的文化，不是偶然的。中国文化当然没有灭亡，它依然流淌在我们每个国人的血液里。但也并不是说中国文化仍然保持着强健的生命力。中国文化的确严重式微了，生病了，衰退了。在几百年里，中国传统文化的被扼杀经历了四大阶段。

满清文字狱阶段：满清为异族统治，对中国传统文化采用阳尊阴损之政策。通过大兴文字狱的方式，将社会上一切鲜活的或有创造力的学术思想全部无情地扼杀摧毁。文化思想学术领域迅速跌入僵化保守封闭状态，自此再无思想家、文化大师或哲学家诞生。有清一朝近三百年，仅仅考据训诂之学一枝独大。在考据家和训诂家眼里，中国文化业已亡故，只遗留下成堆的故纸和文物。这些文物典籍相距当下之心灵已渐行渐远，以至于人们无法再读懂和理解它们。于是便有一批学者站出来对这些文物典籍进行文字音形之训诂，词意演变之考据，不求后人能悟入文字三昧，但愿能顺利读诵，不生误解，心愿以足。

清末打倒孔家店阶段：清末之时，社会黑暗僵固，已达极限，百业废驰，民不聊生。适于此时，西风东进越发强劲。有若干学人志士于悲愤之余，苦思图强之术，见三百年来学术日旧，思想日腐，生命日枯，文化日衰，遂将我传统文化视作万恶之源、一切罪恶之魁首。而有“打倒孔家店”的口号之诞生和五四时期之要求西方之民主科学之运动。由是，中国文化在有清一朝高压禁锢之基础上，进一步遭受打击和扼杀。

十年文革浩劫阶段：建国后，中国传统文化在五四运动基础上遭遇了更进一步的打击和扼杀。经过“扫四旧”和文革十年，中国文化在大地上几乎被铲除殆尽，这是中国自有文明文化以来，最为全面、最为彻底最为惨痛的一次文化毁灭运动。

改革开放阶段：文革之后，中国政府拨乱反正，走上改革开放和以经济建设为中心的时期。在改革开放的三十年中，中国的经济建设和综合国力的提升，开创了人类历史上从未有过的奇迹。但三十年间，我们更多的时候只看到改革开放的伟大成果，而忽视了中国传统文化的继承和复兴。中国传统文化在这三十多年来始终扮演的是被漠视、被抛弃、被嘲笑的身份。在多数国人心目中，中国传统文化依然是陈腐、落后、迷信、愚昧、贫穷、古怪、病态和不合时宜的代表。多数时候，中国传统文化很像是一个逆来顺受又不受待见的小丫环，凡是这个时代里不好的东西，必然地归咎于中国传统文化遗留所致。凡是这个时代里值得称颂之处，全部是当代人在现代科技文明推动下的奋斗成果。

中国文化经过了清初的禁锢和清末的打倒，再经过建国后文革“史无前例”之浩劫和改革开放后被长期漠视与抛弃，对中国文化进行无情扼杀的四个阶段，历时达三四百年之久，受此连续挫折，中国文化似乎真的衰亡了，就算没有彻底死去，也早已奄奄一息，气若游丝了。中国人不知中国文化已非一辈两辈，失去中国文化滋养润泽已达十辈二十辈之久了。

作为炎黄子孙，我们都不珍爱自己的文化，甚至争先恐后地鄙视自己的文化，我们怎么能赢得他人对自己的文化的敬意呢？我们在扼杀自己的文化时，唯恐杀之不死，死而不亡，亡而不久，试想怎么能不让他人得出中国文化已死的结论呢？

【未完待续，见著作原文】

【注明：文字摘自潘麟先生著作《〈大学〉广义》之“新国学宣言”；图片来自“南舍家”实景】

读书会流程：

1.介绍《大学》版本及《〈大学〉广义》的作者；

2.诵读《〈大学〉广义》著作“新国学宣言”原文（集体每人读1-2段内容）；

3.读书内容交流；

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