为什么徽商游学不是去徽州而是去芜湖？

徽州是徽扬古道上的徽商重镇，明代著名戏曲家抗倭名将徽州人汪道昆说：“吾乡去芜阴四百里而近，乡人贾者往往居芜阴。”这里是北上燕京，东临苏沪，西接湘鄂，南通浙赣的要塞之地，是徽商走向全国的跳板。这里有鸠兹古镇，中江书院，徽商博物馆等徽商遗迹甚多。是探秘徽商了解徽商的最佳选择。

我们的压力都是来自于三个关系：

一、来自人与物的关系；

二、来自人与人的关系；

三、来自肉体和精神的关系。

您有没有以下三种情况：

一、由于缺乏财富规划，企业的资金链长期处在崩溃的边缘，什么时候都是入不敷出。甚至是因为长投短贷而陷入高利贷的陷阱。

二、因为自己的素质问题，被各种人际关系和**关系搞的焦头烂额。

三、拥有巨额的财富，自己却不快乐，家庭不幸福。

我们遇到的所有新问题，用旧思想是不能解决的，想解决我们遇到的新问题必须出去寻找和学习新的思想。

当您烦恼了、痛苦了、压力大了、郁闷了、纠结了、彷徨了、徘徊了、踟蹰了、忐忑了、生气了、不幸福了，是因为您的智慧不能足以驾驭当前的形势。建议您参加一可书院“探秘徽商”芜湖研学班学习。

徽商萌于晋，成于唐，发展于宋元，兴于明，而盛于清前中期。

天下第一的资本积累

南宋开始出现拥有巨资的徽商，祁门程承津、程承海兄弟经商致富，分别被人们称为"十万大公"、"十万二公"，合称"程十万"。

朱熹的外祖父祝确经营的商店、客栈占徽州府(歙县)的一半，人称"祝半州"。

明代休宁人汪福光在江淮从事贩盐，拥有船只千艘，所销之盐占淮盐的1/2以上。

清乾隆末年，关税盈余每年85万两银子，而出口商品中徽商的茶叶为第一位。

乾隆年间扬州从事盐业的徽商拥有资本四千万两银子，而当时清朝的国库存银仅7000万两。

天下无两的政商关系

安徽省徽州府歙县江村外村人江春"以布衣上交天子"，"同业中无不以为至荣焉"。清代著名的客居江苏扬州业盐的徽商巨富，为清乾隆时期"扬州八大总商"之首。乾隆六下江南，均由江春筹划张罗接待，即所谓"江春大接驾"。乾隆曾于金山行宫与江春奏对称旨，亲解御佩荷囊，面赐佩带，并两次亲临江春的别墅"康山草堂"，赐金玉古玩，题写"怡性堂"匾额，并以"盐商之财力，伟哉"，赞叹江春富可敌国!

乾隆皇帝6次南巡，江春等盐商迎驾尽心尽力，倾力报效，共输送**1120多万两。1784年正月乾隆帝南巡, 江广达等盐商捐银100万两作为皇帝奖赏沿途人士的费用。

江春迎驾有功，得到乾隆皇帝的恩宠。当江春经营资金周转不济时，乾隆皇帝调内府资金给他使用，皇帝先后2次借给江春55万两银子。皇帝借给江春的银子，月息1分，江春把这笔银子借贷给官员王履泰，月息1.8分。江春用皇家的银子生利，一年净赚了25000两银子。

盖世无双的好学之风

"贾而好儒"是徽商的显著特点。徽商很爱读书，他们有的白天经商，晚上读书。在路途中也是时时忘不了读书。爱读书给徽商带来了四个方面的影响:

一是：提高了徽商的文化素养、文化品位。这样，较高的文化素质就成为他们与官僚士大夫交往的"黏合剂"。同时也给徽商的商业经营同样带来了许多便利;

二是：由于读书，使得徽商善于从历史上汲取丰富的商业经验、智慧，促进自身商业的发展;

三是：增强了经商的理性认识，即他们能够以所谓的"儒道经商"，从而形成良好的商业道德。徽商正是凭着他们特有的徽商精神，从而能够从无到有，从小到大，乃至于发展为雄视天下的大商帮。这种精神植根于中国传统文化的土壤之中，又被徽商进一步发扬光大。

四是：读书丰富了徽商的精神世界，他们有的借书抒怀、有的吟诗作文、有的浸淫音律、有的以画绘意，雅然情趣，乐不可言。在徽商大贾中能诗善文的几乎比比皆是。徽商发达之后最喜欢做的事情就是回家修祖坟，修祠堂，修家谱，立牌坊，还有一个最喜欢做的就是供养文人搞学术研究，清乾隆编撰《四库全书》，全国献书五百种以上共有四家，其中徽商独占其三，众所周知，国粹京剧也源自于“四大徽班进京”，而清朝主流学术乾嘉学术的供养者就是徽商，梁启超就有言“扬州盐商对清代学术的发展，就象南欧巨室之于欧洲文艺复兴，有异曲同工之妙。”现代著名学术史家张舜徽先生也认为皖派学术最精，其语曰，“无皖之专精，扬学不能通，清学亦不能盛”。这评价何其之高！

横陈图史常千架，供养文人过一生。这副对联就是对徽商贾而好儒生活的真实写照。

研学安排：徽商古镇---鸠兹古镇---徽商博物馆---徽商名人馆---中江书院

中江书院：

中江书院始建于清代乾隆三十年（1765年）。当时，芜湖已发展成为江南新兴的工商业城市，社会经济的发展，促使了中江书院的兴起。乾隆三十年，两江总督李世杰任芜湖道尹。刚到芜湖不久，李世杰即倡议地方商绅捐资创建中江书院，校址选在城外青弋江南岸距道尹署不远的蔡庙巷。咸丰三年（1853），太平军攻入芜湖，书院毁于战火。

同治二年（1863），太平天国革命失败。清徽宁道台吴坤修在旧址修建鸠江书院。同治四年（1865），进士李文森由安徽按察使署任改官徽宁池太广道道台。他愈切匡扶鸠江书院，把行治安置在书院内。下车伊始，列举观风、课试诸生，并奉准由皖南厘局拨银1050两作为考课学生、买田地出租之用，以租金作为长期的教育费用。修房20余间为肄业所，竭尽全力振兴书院。同治九年（1870），吴坤修回任芜湖，将书院移建城内东内街梧桐巷内（原井巷）。光绪初年更名为中江书院。学员发展到200多人，文质彬彬，学风蔚然。

从古到今，书院就是文人墨客笔下的常客，中江书院也曾在诗人宋镕《留别中江书院肄业诸生》一诗中留下了剪影：“匏系十三载，临岐重惘然。何功及兹土，惜别到诸贤。簿领催科拙，江城梦雨县。闲鸥管迎送，新涨碧无边”。而在变幻莫测的历史长河中，中江书院还曾培养出许多知名教育家、思想家、革命家、学者及一大批优秀人才，如中国近代启蒙思想家、教育家、1905年皖江中学堂监督（校长）严复；中国新文化运动旗手、**早期党的领袖陈独秀；中国科学院院士、清华大学校长顾秉林；西昌卫星发射中心总指挥唐贤明将军等，都曾在芜湖一中（芜湖中江书院的前身）的历史上乃至中国社会**物质文明和精神文明的创造史上留下了光辉的一笔。

拟邀研学导师（其他专家待定）:

周建波教授：《胡雪岩兴衰的启示》

周建波，1965年5月生于山东省莱阳市，北京大学经济学院教授，博士生导师。先后获山东大学史学学士学位、北京大学史学硕士学位、北京大学经济学博士学位。曾到韩国、日本、新加坡等国进行教学和研究，现为中国经济思想史学会副会长，北京大学社会经济史研究所执行所长， 北京大学市场经济研究中心常务副主任，北京大学中组部厅局级干部培训课程主讲教师，“河北经贸大学学报”副主编。

梁仁志老师：《漫谈徽商》

梁仁志，安徽师范大学历史与社会学院教授、博士生导师，“文津学者”，中国商业史学会副会长。主要从事明清史、徽学研究。主持国家社会科学基金一般项目、教育部哲学社会科学研究后期资助项目、中国博士后科学基金特别资助、中国博士后科学基金面上一等资助、教育部全国高校古委会直接资助项目等国家级、省部级项目近10项。在《中国史研究》等重要刊物发表学术论文30余篇，并被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《高等学校文科学术文摘》及“人大报刊复印资料”等全文或主体内容转载。整理出版或参编《徽商会馆公所征信录汇编》《陶甓公牍》《休宁碎事》《安徽通史·明代卷》等著作近10部。曾获国家级教学成果奖二等奖、安徽省社会科学奖三等奖。

田一可老师：《文化的力量》

• 一可书院院长；

• 中国成人教育学会教师继续教育专业委员会副理事长

• 书法家、中国传统文化践行者、受益者、研究者、传播者；

• 京剧大师奚啸伯的再传弟子；

• 中央美术学院，中国艺术研究院书**研究生；

• 北京大学、清华大学、中国人民大学等多家大学EMBA特聘授课教授；

• 对外经济贸易大学国际经济伦理研究中心研究员；

• 致力于中国传统伦理的研究和推广工作。

  
  

主办单位：中江书院 一可书院
研学时间：2020年12月4-6日（周五、六、日）

研学地点：安徽芜湖中江书院
研学费用：12000元/人（费用含食宿、学习和当地的交通）
人数限制：35人内（为保证研学的品质和效果）

“读万卷书，行万里路；名师指路，贵人相助”，研学课程是一可书院多年探索出的一大特色。近年来书院曾先后组织了沧州渤海研学、曲阜三孔研学、淄博齐国研学、长沙曾国藩研学、河间诗词研学、山西晋商研学、腾冲家风家训研学、探秘茅台研学等。下一步还将逐渐开发贵州王阳明研学、探秘信誉楼研学、探秘徽商研学、探秘浙商研学、苏州玉石文化游学等多条以商帮文化的研学之旅。

一可书院由田一可先**起并担任院长，聘请北京大学教授楼宇烈先生为名誉院长，北京大学教授周建波先生为首席学术顾问。以中国优秀传统文化的传承与践行为己任，在全国范围内依托各地的中国优秀传统文化传承与践行沙龙开展读书、游学、论道、践行的落地活动。大家同学、同修、同行、同乐，为中华民族的伟大复兴助力。