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l‘大明仙谷:生态人文心灵之旅

科学巨匠爱因斯坦与心理学大师弗洛伊德是两位世人敬仰的大师。爱因斯坦思维敏捷深邃，思路广泛无所不及，他曾研究过《大藏经》、《易经》，他知道科学是有局限的，在他的日记里曾三次提到《易经》，并写道：“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是道学。”

虽然道经只是无边道法的一部分，爱因斯坦已从道经中看到了道法超科学的端倪。爱因斯坦与弗洛伊德对科学抱着真正求实的态度，而对神奇的超科学现象，并没有随意否认和排斥，而是颇有兴趣，进而去思考论证。

另一位将物理学与道学联系起来的科学家是钱学森

１９８０年 ６月４日，钱学森访问了《自然杂志》。他从开发人的潜能的角度表示支持人体特异功能的研究。他说：“一项新的科学研究，在刚提出的时候，总是有人反对，带头的人也总是要受到反对，因此要有勇气。要挺住腰板”。在谈话中，他首次提出了“人体科学”这个概念。指示在北京成立了人体特异功能研究学会，并且还当了主席，写了《人体科学与现代科学纵横谈》、《论人体科学》和《创建人体科学》等专著（曾昭贵：中国科学和伪科学斗争大事记１９７９－１９９９）。

大科学家钱学森在一篇文章中断言：气功、中医理论和人体特异功能，不是神秘的，而是同现代科学技术最前沿的发展密切相关的，因而它们本身就是科学技术的重大研究课题（钱学森：关于开展人体科学基础研究）。

在随后召开的人体科学筹委会第三次会议上，钱学森作了题为《这孕育着新的科学革命吗？》的报告，他指出：“我想真正吸引着我们沿这条曲折而又艰险道路去探索的是：这可能导致一场２１世纪的新的科学革命，也许是比２０世纪初的量子力学、相对论更大的科学革命”。

◆过目不忘

毫无疑问古代出现了大量过目不忘的人。古代读书人有半日静修，半日应厅堂的习惯，这对于培养过目不忘的能力是很重要的。过目不忘，其实是来自于右脑的功能。经过传统的方法的开发，人可以将自己经历过的事情，全部以图像的方式再现出来。包括读过的书。我曾经梦见过自己读西游记的情景，我自己对于西游记是不记得的，但是梦中的那部完整的西游记从哪里来？我想是因为西游记全书已经被我过目不忘地扫描存到右脑里面去了，我是在读自己右脑里边的书。

那么，道家的修行方法，就是要把这种被动的扫描式记忆，变成可以主动运用的能力。现代很多记忆高手都具有这种能力，他们已经不再用的是普通的回忆了，而是直接将当时看到的情景图像在脑中再现出来，自己直接看着这个图像读出来即可。其实这也正是记忆的奥秘。普通人的记忆，也是来自于右脑的扫描功能，只是因为能量不足，费很大的力也只能回忆起部分片段。所以，记忆最大的问题不在记，因为只要看过一遍，右脑已经记住了。关键问题在于忆，在于主动提取脑中的信息。

先天之石

◆后天镜

当修行出来的内气激活了被钙化的松果体（古称泥丸）时，天目就被打开了。天目穴的功能就是将从外界接受到的信息转化为图像，投射到脑后部。这叫做后天镜。运用天目穴，可以进行透视，遥视，预测，回溯，等等功能。天目穴中发出的能量可以穿透阻碍之物，直视事物的本质。当然后天镜不仅仅可以呈现外界的的信号产生的图像，还可以呈现自己脑中加工出来的信号，即灵感。比如思考一个问题，然后展开冥想，不久自己的灵感就会呈现出图像。这个运用在发明之上，那真是如虎添翼了。将自己要发明的东西的机构完整的再现出来，然后再按照这个东西去进行设计。当然古人对于这个能力的运用，主要集中在兵法，医术，预测等方面，很少用去发明新机械。因为古代人视机械发明为奇淫巧技。

◆神交古人

这个是古修行人常经历的另一种灵感状态。当修行到一定层次的时候，就可以看到或者梦见古代的真人现出身形来指点自己。是不是真的古人来了并不重要，关键的是，我们可以让他们形成我们可以看到或者梦到的图像来与我们对话，并且对我们进行指点。这个方法对于了解古人的思想，传承古人的知识是相当有好处的。

天石

◆与万物沟通

古代道家认为万物有灵。在道家的修行状态下，可以达到与万物沟通的境界。实质就是人与物发生了信息交换之后将这个信息解读出来的能力。根据现代科学，这个信息交换无时不刻不在发生。那么，能够将这个功能开发出来，人的认识世界的工具将大大增加。它的发展将令人直接与百兽对话，与植物聊天，和矿物一起开会，甚至可以与大地交流。那么，人就可以充分利用各种动物植物的特异功能，人的五官也因为和他们的交流而达到了无限扩展的境地。

◆性体出游

性体分为元神，阴神，阳神等等多种。无论是哪种神，他们都具有穿透万物，水火不干的能力。用这些性体出游去认识人们现阶段没有认识的食物，得到的知识真是太丰富了。认识地心的秘密？登录月球？看看太阳内部的奥秘？它就是你的化身，你想到什么地方，它几乎都可以为你办到。

简单的介绍了以上几种道家认识世界的方式，其中还有一些更为丰富的方法，需要大家去细心探索。可以预测的是，道家学术的发扬光大将会引发第三次科学技术革命，为人类的知识产生超级大爆炸，甚或知识大统一的梦想不久就会实现。

道学是中华民族的根文化，有着5000年以上思想历史，道学是我们中华民族特有的世界观和方法论。道学是孕育和提炼中国传统哲学的基础，也是构建中国特色哲学社会科学体系的基石。

 道学将世界万物看做一个有生命的整体，以人的生存发展需要什么类比研究世界万物生存发展需要什么，再反过来，以自然规律指导人类社会管理，达到人与自然的和谐发展，就是道学的宗旨。

道学的“道”有本体道、规律道和方法道三个层次的理解。

本体道，属于“非常道”，理解的渠道是感悟。道是产生天地万物的根源，道进入天地万物之中部分构成了天地万物本身生存发展的根本动力，这部分动力就是“德”。道通过德来展示和管理天地万物，天地万物反过来通过德来感悟道的特性。道通过德来展示和管理天地万物，有五种渠道或叫五种平台、五德、五种规律，天地万物在平台、规律之内是感觉不到管理痕迹的存在的，因此称之为“自然”，这种管理方法就是“无为”。

规律道，属于“常道”，理解的渠道是常道的性质和作用。常道的性质是阴阳两种因素对立统一的整体，阴阳两种因素的互相转化是产生万物，运转万物的内在动力。《易学》认识论由阴阳三才八卦等构成系统，是综合分析问题的方法。常道的作用，指的是道产生天地万物的根源，而天地万物的本身就是财富，从这个意义上讲就是道产生“利”；从另一个意义上讲，道产生的财富，不是为天地万物的某个物种所独有的，而是每个物种所共享的，因此说道生“义”。利与义，创造财富和共享财富是道的两个基本内涵。

规律道，就是研究创造财富和分享财富的规律，是天地万物生存发展的必由之路，也是物质文明和精神文明的根源。我们道学侧重物质文明规律的阐述的是五行学说，侧重精神文明规律阐述的是道德学说。得道多助、失道寡助，得道就是得民心是我们人生观和价值观的基础，创造财富的能力是随着生产力的发展而逐步发展的，物质财富的创造受客观条件制约的因素比较大。因此，将有限的资源循环利用，就是创造财富能力长期化、可持续化的重要保证了。五行学说就是循环利用资源物质的学说，而共享财富的意识则是我们祖先一开始就有并随着社会发展而不断强化的意识，这也是我们民族特有的已经融入血脉、骨髓、心灵当中潜意识。

方法道，属于规律道的应用。说的是如何按照规律来指导我们的实践，天地万物是普遍联系的整体，联系的方式就是各种关系的确立。比如各个物种和自然之间的关系，这方面只有人与自然是互动关系，其他的都是从属被动的关系；如物种之间的联系，弱肉强食关系；如物种内部的联系，伦理关系又表现为仁爱关系、伙伴义气关系、尊卑礼仪关系；以及竞争敌对关系等。这些关系固然重要，但其中人们没有意识到最重要的就是道与万物的联系，就是道德的关系。而往往这个最重要的一般人却认识不到，只有智者能通达这层关系。

老子的伟大之处就是洞察了道德仁义礼法兵之间的关系，每个字都代表一种关系，也是一种管理的层次，并将道管理自然的方法用来指导人类社会的管理，这就是真正的管理大道。

“利义结合，以义为主”是道学人生观、价值观的基础，怎样对待“善恶”是道学的基本问题。扬善弃恶是为人处事的大原则，是甜蜜事业的方向保证。《道德经》道德学说的善恶标准隐含在“五德”当中，五德就是五种规律，五种力量，违反规律就会受到惩罚，这就是自然道德层次善恶标准。 

世界处在各种关系构成的网中，每种关系都有相应的善恶标准，物种内部以是否有利于本物种的生存发展为标准；物种之间以是否能动态平衡发展为标准，道德之间的关系是最广泛、视野最大的标准。物种之间的竞争是生存发展的动力源泉，是玄德。

自然哲学就是通过分析各种关系、确立各种方法，从而达到运用自然规律指导人类社会管理的依据。

道学是我们成为四大文明古国之一的思想依据，是因为道学有自己的一套研究和获取真理的途径和方法，概括说来就是类比法。我们的世界观是天人合一的世界观，分析问题的易学认识论是天时地利人和三才合一的综合分析法，解决问题的道德学说也是以自然规律来指导人类社会的管理，都是类比法。

老子在《道德经》中讲，我们怎样向自然之道学习的时候说：“ 人法地，地法天，天法道，道法自然。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。 

不出户，知天下；不窥于牖，见天道。其去弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而名，弗为而成。自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉，以此！ 

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知之哉，以此！ 

柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此！”

了解“道”对我们有什么用处呢？因为人类效法于地，而地取法于天，天取法于道，“道”取法于自己固有的规律。“道”的运转动力是其内部既对立又统一的“阴阳”互相转化循环的结果，而不是外力的原因。所以了解了“道”的规律，就可以根据自古以来一直发挥作用的“道”的规律，来规划、驾驭现在遇到的问题，这种贯彻古今不变的真正道理，就是道的纲纪。

掌握事物的规律是道纪的要求，按道纪来研究规划事物的治理。就可以足不出户，而知晓天下的事物；在家也不用窥测揣磨门窗有无相生的奥妙，就可以知晓天道的规律。这是理解“道纪”的正反两个思路，道纪可以从总体上规划统一认识天下事物，反过来也可以从具体事务来反悟天道。而不能正确运用“道纪”，就会有出去求学之路越远，而获得的真正道理越少的情况。因此，圣人们才可以不必亲身经历也可以了解根本知识，没有亲眼看见也可以明白其中的道理所在，没有刻意去作为也能有很大的成就。自古到今，圣人们的大名流传不衰，让我们籍此可以知晓众位先哲的功绩。我为什么能了解众位先哲的成功原因呢？就是靠道纪呀！

能够运用“道纪”来做为修养身心的准则，他的德性才是真实的成果；以道纪来做为管理家庭的准则，得到的德望才是完满有余的；以“道纪”来管理一个乡，德性就会真正增长；以“道纪”来做为治理国家的准则，获得的德望才是真正的收获；以“道纪”作为治理天下的准则，他的德才是真正的广大、周全。以“道纪”为准则，取得的成绩才是经得起历史检验的，也正是因为采取了同一准则，所以就可以由已推人，以此身看彼身，以此乡看彼乡，以此国看彼国，以此时天下看彼时天下。我为什么知道这样了解未知领域的方法呢？也是因为“道纪”。

柔弱可以战胜刚强；鱼不能离开深渊的保护；国家的实力、机密不可以让人知道；以正道来治理国家；以奇谋诡变来使用兵力；以顺应时势，不扰动民生来获取天下。我怎么知道为什么要这么做呢？也是因为掌握“道纪”的原因。

古道学宫大明仙谷第二溪谷

从《道德经》可以看出老子智慧的来源，就是源于类比法获得的启迪。类比法是我们祖先发现的既简单又有效的方法，这个方法的好处多多。

首先是有利于形成系统观、整体观。将天地万物看做一个有生命的整体，以人的整体生存所需要的条件，如心灵、骨骼、肌肉、血脉、气脉等，反思到天地万物的生存发展的条件也应该具备，如本体、山川、河流、气象等；以人与人之间的和谐相处的根本是人的道德素质，反思到人与自然之间的和谐也是天地万物生存发展的根本动力；整体观、系统观的基础就是类比法，将系统类比系统，将人比人，将心比心，最终的指向就是共享，是道学的宗旨。

其次，类比法可以较容易发现隐藏的规律，如阴阳辩证规律，周行规律等。阴阳辩证规律是易学认识论的基本内容，观察自然总结所得是基本的办法。世界万物是阴阳两性构成的统一体，既各自独立又整体统一；事物都有好坏两个方面，阴阳互相转化，在动态平衡中共存。周行规律也源于对自然的理解，逐渐形成了天地日月周行、四季轮回、物资循环使用、兴衰轮回直至生死轮回等独特观念。这些观念从现象到规律、从规律到本体，从学术系统上本体周行不殆，阴阳八卦描述事物条件、环境的周行变化，五行相生相克解释物质属性的轮行轨迹等传统观念，无不有着轮回、周行的印记。在传统观念中，周行就是圆满的轨迹，学术思想形成圆形的结构才是完整的思想体系，才是真正的整体观、系统观。而这个圆满的系统并不是闭合的、简单重复，而是由内部孕育的阴阳辩证统一为动力不断进化、自我革新能力的系统。这些思想既简单自然，又朴素易懂，充满了大道至简的哲理。

再次，类比法有利于形成正反不同的思维方法，这是在系统观的基础之上的进一步发展。系统意味着有源头和归宿，水有源头树有根，人有生死万物有生灭，世界有本体和现象，学术有“为学日益，为道日损”的区别。如果研究万物异同的学问，即由道→万物方向发展，那所得会日益详细；而如果追究万物背后的本质原因，即由万物→道的方面深究的话，会日益简明深刻，直到抓住本质原因，从而能从根本上把握事物的总体格局。这是学道者应把握的一个原则，这其实也是哲学思维的实质。

最后，哲学是从世界观、方法论。从普遍规律的高度回答重大问题，需要高度的哲学思维，需要运用概念、范畴进行抽象思维、综合概括，实事求是地看待现实，辩证地看待现实，客观全面地看待现实。道学类比法的反向思维能力，就是哲学思维的能力，是道学能够提炼出中国传统哲学实质基础，也是理论化的基础。我们祖先通过类比法获得了天人合一的世界观，创造与共享的人生观，循环利用、重义轻利的价值观等一系列思想观念，成为了世界各民族智慧之林中最富有特色的一种。

总结起来看，东西方思维方式是不同的，中方是类比法，西方是分类法。这是我的叫法，学术界通行叫法，中方是系统法，西方是分析法。理解这两种不同思维方式的最好的例子，就是中西医之间的不同，中医是整体观，西医是解剖观，以小见大。西哲长于物质经济规律的研究，中国传统哲学长于精神文化规律的研究。中西哲学不同的方法论决定着不同的发展趋势，也是有着深层次的世界观和方法论做支撑的。因此，中西文化、中西哲学互补是必然的趋势。